《陶行知教育文集》（陶行知著  四川教育出版社2005年5月版）

推荐理由：打开这本书，你会发现，我们今天的教育批判与建设，几乎都没有超出陶行知当年的思考。

《育人三部曲》（苏霍姆林斯基著  人民教育出版社1998年8月版）

推荐理由：以散文般的文笔，夹叙夹议地诉说教育的情感、思想、智慧和美。

《新教育之梦》（朱永新著  人民教育出版社2002年7月版）

推荐理由：作者怀着一种赤诚的教育理想之心，以诗一般的语言向我们描述着他的“新教育之梦”，尤为可贵的是，这些“梦想”正在变成了行动。

《学校无分数教育三部曲》（阿莫纳什维利著教育科学出版社2002年2月版）

推荐理由：作者教育实验的全程追踪，打开本书，我们不但可以走进他的教育生活，而且可以感悟到教育的真谛与智慧。

《教育新理念》（袁振国著  教育科学出版社2002年3月版）：

推荐理由：走出书斋的教育学。用朴素的语言阐述深刻的教育理念，让你在读的过程中不知不觉地想到自己的教育实践。

《灯下漫笔》（鲁迅著  海南出版社1997年3月版）

推荐理由：一本鲁迅杂文的精选集子，一笔永不过时的民族精神遗产。

《命运与使命――中国知识分子问题世纪回眸》（冯建辉著  华文出版社2006年9月版）

推荐理由：了解中国近代以来知识分子的状况、社会地位及历史作用，立志做一个“仰望星空”的人。

《傅雷家书》（傅雷著 辽宁教育出版社2003年1月版）

推荐理由：一部关于人生、关于艺术、充满人格魅力和文化意蕴的大书。一定能够赢得千千万万读者的心灵，

《历史深处的忧虑》（林达著  生活·读书·新知三联书店1997年5月版）

推荐理由：作者以平实而有魅力的语言讲述着美国现实生活中的故事，生动地介绍了美国法律、政治制度的思想原则，建立与发展过程，操作方式，历史价值。

《文化大革命十年史》（高皋严家其著   天津人民出版社1986年9月版）

推荐理由：全景式地展示一段并不遥远却渐渐被人遗忘的历史，这段历史至今还影响着我们，我们实在不应该忘记。

    刚才我收到一个手机短信。说起这短信的由来，还得从下午说起。

    唐燕老师和胡鉴老师现在正在家里度产假，本来应该九月二十几号上班，但她们听说学校缺人手的时候，都表示愿意九月开学就提前上班。作为校长，我很感动很感动。

于是，今天下午，我分别给这两位美丽的女教师打了电话。电话里，我分别向她俩表示感动，表示敬意。

结果唐燕说，我之所以提前上班，有私心的，因为我想一开始就接新班，不想等九月二十几号来中途接班。我听了乐了：好可爱的唐燕，这么纯真而坦率！我说，这也该表扬！你这也是为了工作啊！然后我问她孩子长得怎么样，她说刚刚从医院回来，孩子病了。我嘱咐她好好照顾孩子，好好保养自己。

然后我给胡鉴打电话，同样表示感动和敬意，她只是一个劲地说没想到我会打电话给她，说很感动。我问她孩子怎样，她说很好，就是调皮，我说那多半是个男孩吧？她说是的，然后埋怨孩子调皮，但虽然隔着话筒我也分明能感觉得到她脸上的幸福。

刚才（晚上九点过），我正在网上和全国各地的徒弟们通过聊天室讨论教育话题，手机短信铃声响了，一看是胡鉴发来的：

“李校长，您好！我是胡鉴，今天不该接受您的表扬，我算了算，九月份该我正常上班，唐燕才是提前上班，应该得表扬。谢谢您！我会努力尽快跟上老师们的步伐，祝身体健康，天天开心！”

那一刻，我更加感动了！

因为还在和徒弟们讨论，所以我匆匆回了一句：“表扬你的诚实！”

我们武侯实验中学的老师多好！按理说，女教师就一回产假，度完产假再上班，是享受自己应该享受的待遇和权利，一点错都没有，更不可耻！但当学校有了困难的时候，能够作出一点牺牲，无论如何让我感动。当然，不仅仅是这两位老师，在他们之前，就有年轻的母亲也作出过这样的奉献。

我这里，再次向她们表示敬意！

我先到了汉旺镇，就是东汽所在地。相比起北川，这里还有不少房屋没有倒塌，但已经不能住人，因为均摇摇欲坠。到处都可以看到残垣断壁。有一个老婆婆在街边洗衣服，不住对我们说，她的两个孙女儿，一个四岁，一个五岁，都死了。我想到祥林嫂，一遍一遍地说阿毛。这次地震中，汉旺镇最有名的建筑，就是东汽门前的那座钟楼，指针永远凝固在14：28分，这是历史的一刻。本来想去东汽中学看看，但因为封锁管制了，进不去，只好作罢。

本来今天我的计划只是去汉旺镇，但因为时间还早，所以我决定去另一个重灾区――红白镇。红白镇在大山里。我沿着非常危险的公路前行，一边是随时都可能塌方或出现泥石流的高山，一边是湍急浑黄的河水。沿路到处是倒塌的农房，和表情麻木的村民。经过金华镇的时候，我看到一座山几乎垮了下来，红色的泥石流把郁郁葱葱的植被全遮盖了！我在金花镇停了车，这里没有一间完好的房屋，所有房屋都倒塌了。村民便在倒塌的房屋前自己建起简陋的帐篷。一个灾民对我说，这镇子死了三四百人，山上垮塌泥石流还掩埋了三四十个旅游者――这里有著名的风景。的我打听到了金花小学，我来到这小学的废墟旁，心情沉重。这里已经夷为平地，电脑，课桌，书包……被抛到了操场上。我偶然遇到了在这里玩儿的一个九岁的男孩，他是从废墟中自己钻出来的。我和他聊了起来。他说他当时在三楼教室里，后来房屋倒塌了，他被一个斜砸下来的预制板所形成的三角空间保护了，便吃力地钻了出来。我说你真幸运啊！他说他的老师和班上其他大部分同学都死了。这个学校共一百八十多学生，幸存者只有几十个，大部分都死了。他带我去看掩埋在学校附近山坡上的同学，共一百多个，因为时间匆忙，都是合葬的。在山坡上，还仍着当时抬这些孩子遗体的门板，看着真让人揪心。

我继续前行，到了红白镇，虽然已经有足够的思想准备，可眼前的景象依然让我们震惊：整个镇子就像一个大工地。我路过红白镇中学，看到整个教学楼都垮了，据说死了不少学生。我找到小学，小学的操场上洒满了孩子的识字卡片。没有教学楼，只有一堆破碎的预制板和瓦砾！  

在这所学校，有一名叫汤鸿的老师为救学生献出了26岁的生命。大地震爆发时，倾刻间红白镇变成了一片废墟，红白中心小学也未能幸免。强震刚停，师生、学生家长和在场群众立即飞奔到垮塌的教学楼前，奋力抢救被埋的数百名师生。汤鸿的父亲汤少军也火速赶到事发现场，他和众人用钢钎撬、用双手刨，挖到两米多深后，救出了一名小学生，他说“汤老师还在下面”。再挖刨了一会儿，又救出一名小学生后，赫然看见汤老师血肉模糊地躺在二楼垮塌物中，左手臂护住一名学生，学生躺在她左侧脖颈下面，安然无恙；右手臂护住一名学生，这个孩子不幸被砖块击中，伤势较重；她胸前护住的一名学生，呈坐姿状坐在她面前，左边脸上仅有轻微擦伤。但是，汤老师却被讲桌的一角深深地嵌进右边太阳穴，一块巨大的水泥断板严重砸伤了她的头部。她已停止了呼吸，而受她保护的3名学生，除一人抢救无效死亡外，都活了。

    看着眼前的教学楼废墟，我想象着年轻柔弱的汤鸿当时的英勇悲壮，站在那里，我久久不愿离去。

碰巧正遇上一个上面来的什么官员视察，小学校长正站在废墟前在给领导汇报他如何抢救学生的。这时候，一个家长模样的男子问校长：“请问12号那天下午，你在做什么？”校长有些尴尬，结结巴巴地解释：“我在，在中学那边……有许多伤员，要我，哦，我得组织转移，是吧？”后来这个家长没有再追问。但是等官员们走了之后，那家长指着教学楼废墟对我们说：很多年前，学校就说这是危房，但国家财力有限，要我们家长出钱，每一个孩子出一百元，用来加固教学楼，但后来只是给教学楼贴了一些瓷砖。这次大地震一来，教学楼马上就塌了！我的孩子就埋在里面，死了。家长说的时候，眼圈都红了。

离开了红白镇，我又来到蓥华镇。这里也是重灾区，胡锦涛前不久来视察过灾情。依然是满目疮痍。我打听到小学和中学，便去寻找。先来到小学，据说这里一个人都没有死。可来到中学，便看到校门口的墙上贴着遇难孩子的照片，当然是家长们贴的，照片下，是一个大花圈和祭奠用品，包括香火。

已经是下午四点过，本来应该往回赶了，但我看地图上蓥华镇离民主镇不远，便提议去那里看看。我之所以要去那里，是因为民主中心小学也有一位为保护学生而牺牲的女教师，她叫袁文婷，她的事迹和照片在网上公布后，网友们称她为“世界上最美丽的女孩”。我们好不容易来到民主镇，又很困难地找到了远离镇子的民主中心小学。我走进校园，校园的大部分建筑都是好好的，但后面有一座教学楼垮塌了。我来到那垮塌的教学楼前，看到一幅黑色的标语：“沉痛哀悼袁文婷老师和遇难的同学们！”我站在那里久久不愿离去，脑海里浮现出袁老师美丽的形象。后来我遇到这个学校的校长，和他简单聊了几句，他说袁老师最后保护的学生，是看着袁老师被预制板砸倒的，当场就死了。袁老师在一楼，一楼并没有倒塌，但三楼二楼倒塌了，预制板砸穿了一楼的天花板，然后砸到了袁老师的头部……校长说，袁老师今年九月才满26岁呢！离开学校时经过校门口，我看门卫室外面的墙上贴着《民主中心校教师执周安排表》和《中午护送学生教师值班安排》上，还写着“袁文婷”三个字，好像袁老师依然在上班。

回家的路上，我的心情一直很沉重。

2008年6月18日，我们一大早从成都出发，九点左右就来到绵阳八一帐篷学校。这是部队援建的，因此坐落在营房里。同时，这也是新教育支援的学校，所以我们一到这里，便看到了朱寅年、马玲等人。马玲声音已经嘶哑，几乎说不出话来，可以想象她有多么辛苦！

我们听取有关领导和老师关于帐篷学校的情况介绍，朱永新老师要我也说几句，我摆手表示不说，因为我的确什么也说不出来，唯有敬意。

的确如此。这里任教的老师原来都在各个学校，他们经历了常人想象不到的艰辛，终于有在这里聚集，继续为孩子们奉献着一切。

我见到了帐篷学校的徐正富校长，他本来是北川县教师进修学校的校长，原来也是北川曲山小学校长。这次地震中，他也负了伤，家里也有数位亲人遇难，但他现在依然坚强地奋战在帐篷学校，为幸存的孩子们付出一切。我看到他的时候，他的右手臂还有一大块红红的伤痕，还没有完全结疤，我问是地震时受的伤吗，他说是的，还说他的头部也缝了三针。这是一位何等坚强的男子汉！当大地震发生时，面对还扬着尘土的废墟和惊慌的人们，他大声说：“是男人的就去救学生！”然后，用毛巾包着受伤的头，不顾脸上到处都是血，直奔教学楼。现在，他又和一群老师们忙碌在帐篷学校。

徐校长对我说，要我在方便的时候给他们的老师做个报告，我说我哪好意思作报告，这里每一个老师都比我高尚！我只有向你们学习。我说：“徐校长，我倒有个想法，这学期期末，也就是七月初的时候你来我们学校，给我们老师做做报告，讲你们抗震救灾的故事，让我们老师接受一下洗礼！”

说是帐篷学校，其实这里几天前已经安装好了简易板房，孩子们能够在宽敞明亮的教室里上课了。我走进一间间，孩子们专注的眼神和朗朗的书声，让我看不出他们刚刚经历了不幸的灾难。课间休息的时候，我看到孩子们在板房之间嬉戏，有的跳绳，有的打乒乓球，脸上洋溢着天真烂漫的笑容。

离开八一帐篷学校，我们向北川进发。我们来到离北川县城三公里处的北川中学，面对眼前的废墟，我心里实在是堵得慌。听说废墟下现在还埋着七百多孩子，已经永远无法挖出来了。因为他们当时在一二楼上课，地震来临的时候，一瞬间，一二楼便陷入了地下！大雨不停地下着，仿佛苍天也在悲愤地流泪。眼前雾蒙蒙的一片，教学楼的废墟上，不只是谁放了一个花圈，我们便面对废墟，面对这个花圈，在大雨中为遇难的孩子们默哀。

走出北川中学，我注意看了周围的民房，果然许多民房都没有倒塌。可见，说学校建筑质量有问题决非谣言。

经过落满巨石而且地面有巨大裂缝的公路，前行几公里，我们来到了北川县城。太令人恐怖了！整个一个县城就是一片废墟，远远看去好像还有一些楼房没有倒塌，但实际上那楼的一二层已经陷入了地下！据说这废墟下还埋着上万人，可是已经无法挖出，因为北川老县城已经被地震造成的山体滑坡掩埋了！

看着惨不忍睹的废墟，除了说不出的悲哀，还有庆幸：我还活着！

课间的孩子们

孩子们的笑声

这里的教室依然明亮

北川中学校门

北川中学废墟

这下面至今还埋着七百多个孩子……

坚强，我的中国！

校门旁边的民房

北川中学旁边的民居

破碎的公路

震后的北川县城

这下面还埋着上万死难者………

永别了，满目疮痍的北川老县城

6月6日上午，专程赴四川考察唐家山堰塞湖抢险情况的国务院总理温家宝，来到绵阳几处群众安置点看望转移群众。温家宝走进高龄老人安置房仔细询问。总理双手合十，向还差8天就满百岁的陈佳珍老人提前祝寿，并俯下身子坐在床边贴着老人的脸大声说：祝您健康长寿。老人握住温总理的手说：“你要努力工作啊！”“听你的话，我会努力工作的。”温家宝认真地对老人说。

简单对答，寥寥数语，很快传遍各家媒体包括网站，人们从不同的角度进行解读。这里，我也试着解读一番。

“你要努力工作啊！”俨然是长辈对儿女的谆谆教导――百岁老人面对和自己孩子一般大的温家宝，当然也就没有必要客气了，更不会“热泪盈眶”。66岁的温家宝在百岁老人面前当然是一个晚辈，面对长辈的教导，他当然得谦逊恭顺：“听你的话，我会努力工作的。”他把自己的位置摆正了。

在这里，没有国务院总理，没有面对领导“感恩戴德”的群众，只有一位长辈和一个孩子。

在中国传统文化中，人们常常爱用家族关系或血缘关系来描述官民关系。比如，“父母官”，比如“子民”，比如“爱民如子”……总之，“官”就是父母，“民”就是孩子。

可是，在陈佳珍和温家宝的对话中，这种关系完全颠倒过来了――民是“父母”，官是“孩子”。

这是一种进步，但我宁愿把它看作是一种回归，一种正常的官民关系的回归，我们不是经常说“人民是母亲”吗？

不，这样说，也不太准确。严格地说，民众与政府不应该是任何意义上的亲情或血缘关系，而是雇佣关系：民众通过一定的形式，雇用一部分认为自己做事。或者说是“契约关系”：民众是买方，政府是卖方；民众付出的是经济上的税收、政治上的服从、思想上的认同，政府提供的是各种公共服务。在这里，没有什么“长辈”，也没有什么“晚辈”，没有什么“父母”，没有什么“儿女”，更没有什么“大救星”，用温家宝的话来说，那就是：“我们的政府是人民的政府，我们的权力是人民给的，我们应该对人民负责。我们做得对的、干得好的，那是我们履行职责，应该做的。我们做得不好的、不对的，应该接受人民的监督，修正错误，改进工作。”

就这么简单。

因此，陈佳珍作为国家主人的一员，对国家最大的公仆温家宝说：“你要努力工作啊！”应该是很自然的；而作为卖方的温家宝，听了买方的要求后立即允诺：“听你的话，我会努力工作的。”不是再正常不过了吗？

大地震给我们带来了大灾难，但灾难也让平时模糊的东西变得清晰起来，平时复杂的东西变得简单起来，平时耀眼的东西变得朴素的起来――比如，人民政府和民众的关系。

这则新闻不是那么起眼，但我读到的是普通百姓公民意识的觉醒。如果哪一天，类似的对话，不再成为新闻，而成了一种司空见惯的常态，那才是中国真正的进步。

然而，这一天恐怕还不会很快到来。因为现在并不是每一个官员都像温家宝那样具有发自内心的公仆观念，也不是不是每一个公民都像陈佳珍那样具有主人意识。

我们不妨用现在的“常规”设想一下――

陈佳珍在见温家宝之前可能被打过招呼：“见了首长说话要注意，什么该说什么不该说，要考虑一下。”但是，陈佳珍已经百岁，显然到了“什么都不怕”“什么都无所谓”的境界了，因此，见了首长照样该怎么说就怎么说，决不看周围领导的脸色或眼神――如果他还没退休，能这样无所畏惧吗？当然，也许温家宝是临时突访陈佳珍，也就是说，这位百岁老人不是被领导“安排”见首长的；因此，陈佳珍也可能根本就没有接到什么怎样说话的“指示”，不过，如果不是百岁高龄，陈佳珍恐怕也要有所顾忌的。

如果陈佳珍这句话不是说给温家宝听的，而是说给官本位思想根深蒂固的“首长”听的，结果会怎样？周围陪同的官员会大惊失色，“首长”的脸色想必不会好看，本来已经“秀”出的“平易近人”的“亲切”笑容会顿时凝固在脸上，或者故作镇定地打几句官腔：“呃……这个这个，你提的建议很好嘛！我们一定认真研究研究！”但“首长”走了之后，陈佳珍会又怎样的遭遇？当然，陈佳珍已经百岁，谁也拿他办法――虽然他只是一个普通人，但百岁高龄便让他显出了不普通；可是如果谆谆教诲“首长”的是一个一般的百姓呢？表面上当然也可能不会有什么，但暗中不知道要被穿多少小鞋也说不定呢！

不是我恶意推测，这样的“潜规则”几乎是众所周知了――一旦重要领导要前来视察或调研，将被领导接见的人（一定是精心挑选的“可靠”的人）要被反复提醒，该说什么不该说什么，都有严格的规定，如果需要发言，发言稿也是被反复审查反复修改，最后，在首长面前说的话，已经不是自己到心里话了，而是别人的话了。在这种情况，想率性地说出诸如“你要努力工作啊”这样的话，绝对不可能！

大地震发生以来，我已经不止一次听到有人欣慰地说，中国的公民意识正在觉醒。所谓的“公民意识”，很重要的内容，就是摆正公民和政府的关系，就是契约意识，就是主人意识。这是更加民主的社会主义现代化中国所必需的文化土壤。去年3月16日，温家宝在答法国《世界报》记者问时强调：“我说民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”温家宝特别指出：“我可以明确地说，社会主义民主归根结底是让人民当家作主。”如果每一个中国公民都能够有当家作主的意识，能够坦然而理直气壮地，同时又很安全地对任何一级政府公务员说：“你要努力工作啊” ，并且能够如温家宝所说的“监督”政府是否“努力工作”，那么，社会主义民主就落到了实处，就不再仅仅是一句公文语言，而成为普通百姓的平常生活。

据安徽商报报道，教师节前夕，合肥安庆路第三小学对学生进行了一次问卷小调查，调查结果显示“魅力型”老师最受小学生们欢迎。而在孩子们心中，“魅力”的要素，首推“幽默”。90%的同学都认为幽默是“最受欢迎的老师”必不可少的条件，而且是首要条件。

其实，岂止是小学生？又岂止是安徽的小学生？很多类似的调查都表明，中小学生普遍喜欢有幽默感的老师。

幽默的特点，在于含蓄与富有情趣，其表现形式是诙谐而充满机智。幽默的适用是极为广泛的，不但在文学艺术作品中，而且在政治、新闻报道以至讲演里都经常用到。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东都很善于运用幽默。西方政治家、外交家也很重视幽默，他们运用幽默作为一种政治外交手段。在一般人的社会生活中，人们用幽默协调人际间的关系，把幽默看成生活中不可缺的润滑剂，并运用到教育、医疗等各个方面，更不用说在交际场合了。幽默感是指运用幽默与感受幽默的能力。在日常生活、工作与人际关系中，有幽默感的人往往能给人以宽厚、机智、豁达而富有生气的印象。

教育，作为一项和人的心灵打交道的事业，幽默更是必不可少。

幽默能够让严肃的批评变得富有人情味而又充满情趣。有一次在我的课堂上，有一个学生趴在桌子上睡着了，我走到他的身边，看了看他，然后很夸张地对全班同学说：“啊，我的课讲得真好！你们看，这个同学都因我的课而陶醉了！”全班大笑，这个同学醒来，也不好意思地笑了，然后抖擞精神专注听课。试想一下，如果我声嘶力竭地批评他一通，效果会怎样？

幽默能够让学生在最短的时间内和老师拉近心理距离。有一年，我去成都西藏中学代课，走进教室，看到满教室的藏族学生，我笑眯眯地说：“虽然我们第一次见面，但我站在这里和你们一样，都是少数民族。”学生们马上很欣喜地问：“老师也是藏族吗？”我说：“不，我是汉族人。”他们很疑惑地问：“那您说您是少数民族……”我笑了：“我说我站在这里是少数民族。你们看，在这教室里，就我一个是汉族人，我还不是少数民族吗？”学生爆笑。课后一个学生对我说：“老师，您进来第一句话就让我喜欢上了您！”

幽默能够向学生们展示老师豁达、开朗、乐观的胸襟。幽默总是伴随着笑声，无论是课堂教学还是班主任工作，老师的幽默总能够让课堂轻松，让师生关系和谐。我要表扬一个孩子善良，我却从我自我表扬开始：“李老师多善良呀！是不是？”同学们说：“是的。”我话锋一转：“善良的快赶上某某某同学了！”同学们哈哈大笑。有时候我上课也会有口误之类，一旦发现，我马上幽默地自嘲：“唉，实在不好意思啊！中年痴呆症的典型表现！”老师的这种幽默自然会感染学生，让他们也变得乐观起来，阳光起来。

幽默能够让知识的传授变得津津有味，让学习的过程充满乐趣。纯粹的知识讲解，有时候难免让人枯燥，特别是对中小学生来说，如果老师的教学语言能够幽默一些，无疑会提升孩子学习的兴趣。汉语语法知识是比较乏味的，特别是要通俗地给学生讲清楚对老师来说也是比较困难的。有一次我给学生讲“在”这个词，在不同语境中属于不同的词性：在一个句子中，如果有其他动词，那么它就是副词，如果没有其他动词，那么它就是动词。比如，“我在写作”和“我在家”这两个句子，前者因为有动词“写作”因此“在”为副词，后者因句子中，没有其他动词所以“在”为动词。这个道理，学生很难明白。为此，我说了一句形象而幽默的话：“山中无老虎，猴子称霸王。”我告诉学生，这里的“老虎”，就是其他动词，“猴子”就是“在”。在轻松愉快的课堂气氛中，学生一下子便把这个知识难点弄懂了。很多年后，学生来看我，聊起语文课还要说到“山中无老虎，猴子称霸王”呢！

    作为年轻教师，如何培养或进一步提升自己的幽默素养呢？

    幽默不是简单的搞笑，而是文化修养的一个表现，因此，培养幽默感，首先要努力提高自己的文化修养。所知所学越多，幽默的触角就越能伸向广处深层。读过小说《围城》的人，无不被其中充满幽默的连珠妙语所倾到，而若不是象钱钟书这样公认的“文化昆仑”的大学者，是很难写出这样的机智文字的。当然，一般的青年教师不可能个个都是钱锺书，但尽可能扩大自己的文化视野，让自己胸中的文化积淀尽可能厚重一些，谈吐自然不俗，幽默往往不期而至。几乎所有文化大师都是天才的幽默家，这种幽默不是可以培养的，而是深厚的文化内涵所散发出来的人格魅力。

    幽默还表现了对生活的乐观，所以，热爱生活，保持乐观，这是培养幽默感的又一条件。英国文豪肖伯纳自拟的墓志铭是：“我早知道我无论活多久，这种事情是一定会发生的。”美国作家海明威自拟的墓志铭是：“恕我不起来了！”你看，临近死亡都还拥有一颗生机蓬勃的心，而那些悲观厌世者是很难如此从容诙谐的。这里就说到老师的心态，这是老话题了，但心态的确很重要。冰心老人将近百岁，依然如孩童般充满情趣。前去看望她的人问她平时都在做什么，她幽默地说：“我坐以待‘币’。”她的意思是等稿费，因为冰心时不时还写点小文章，所以时不时有点小稿费。世上百岁人不多，联合国统计的数字为：不足人口的万分之零点二。复旦大学老教授超过一百岁的有九个，但都不大能动了。惟有“汉语拼音之父”周有光今年103岁了，生活还能自理。他幽默地说：“上帝把我忘记了！” 何以如此？周有光说：要能够适应不好的环境。不着急不失望不消极，好在一个好心态。

幽默感是在生活中逐渐养成的，常听笑话，常开玩笑，幽默感就会滋长。年轻的老师可在课余多看些幽默读物，比如订一份《讽刺与幽默》或其他幽默报刊。不仅仅是看幽默读物，平时读报时，留心一下上面的标题，甚至广告，也能学到不少幽默。如《百年大计乎？搭积木乎》（《人民日报》一则评论的标题），又如“不打不相识！”（打字机公司的广告）最近我还看到电视里面的油漆广告：“让世界悄悄中国的颜色！”经常看，留心记，脑子里就会积累不少幽默或讽刺的语言。常把听来的和看到的笑话讲给别人听，与人交往时说点幽默的玩笑话，写信写文章都恰当地用上几笔，久而久之，幽默感便渐渐养成了。

幽默虽然不是一个单纯的语言表达，而是文化内涵的自然流露，但人际交往中，幽默很多时候必然也应该通过某些语言形式体现出来。因此，这理简单介绍几种.幽默语言的表达方试：
    其一，双关法
    双关，就是同一个音节，可以表示不同的词，同一个词也可以表示不同的意义，利用这种词的同音或多义的条件，使一句话同时带有字面意思和字外意思，就是双关。我给学生布置写生活随笔，学生说没有时间，我便给学生示范写作，然后给学生读我的随笔，学生都很惊讶，因为他们知道我也非常忙，我说：“我虽然很忙，但我依然零敲碎打地写，最后一网打尽！”学生都笑了，他们知道我的意思，所谓“敲”“打”都是指电脑键盘操作，“网”是指网络。我这的文章都是在电脑上完成的。
    其二，岔断法
    岔断这种幽默语言的表达形式, 就是人的言行模式与思维模式的逆反性。一般情况下,我们根据Al后面有A2，A2后面有A3,于是便可推断出A3后面有A4 ，但这时却突然发生变化，A3后面没有出现A4,而是出现了与之不同但又有关联的B,使人们的心理期待突然扑了空—语言的逻辑不按常规发展而突然中断，出现了一个出人意料的结局,不由地大笑起来,于是大家在笑声中恍然大悟。有一个学生字写得很糟糕，我这样批评他：“李老师看你的字，就觉得你还是在某一个方面比李老师有学问！”他很奇怪，问为什么。如果顺着他的思路，我就应该说他在那方面学问比我高，但我话锋一转，指着他写的字说：“你看，你写的一手漂亮的‘甲骨文’！李老师就不会。”他不好意思地笑了，说：“我以后一定好好练字！”
    其三，对比法
    在生活中,有时强烈的不协调，形成了不和谐的对比。这种强烈的反差必然产生幽默或可笑的情趣。学生最后一个儿童节，我组织了一次特别的班会《童心万岁》，主题是严肃的，形式却妙趣横生。班会上我让学生从家找来自己最早的照片：满月照、幼儿园照片等等，看看自己孩提时代清澈的眼神和纯真的笑容。我也带了几张我穿开档裤的照片，和孩子们一起回忆童年。我还和学生一起做童年的游戏，唱童年的儿歌……这些照片和游戏、儿歌的呈现，同我们现在的年龄、身份、形象形成强烈的“不协调”，趣味由此而生，而且学生们从中到得到的不仅仅是笑声，还有自然而然的联想和思考。
    其四，曲解法
    在对话中故意地歪曲对方话语的本义，或故意装聋听不清而回答就是曲解。这也能产生一种幽默的效果。有一次一个学生晚上出走了，第二天早晨回到学校来见我，我问他昨晚到哪儿去了， 他很紧张，说没有到哪儿去，只是呆在天府广场（成都市区的中心广场）毛主席（他指的是广场中心的毛泽东塑像）那儿，我故作恍然大悟：“哦，你到毛主席那儿去了！去做什么？”他说：“没做什么，就站在那里……”我打断他的话：“哦，站在那里？给毛主席当警卫员去了？”他忍不住笑了，我也笑了。当时我就是有意曲解他的意思。他说的“毛主席”是指具体的塑像附近，我却有意理解为“毛主席”这个人，他说“站在那里”，指的是呆在那里，我却故意理解为“站岗”。我之所以要这样曲解，是想通过这个玩笑缓解他紧张害怕的心情，为下一步更好地开导他创造一个和谐的氛围。
    幽默语言的表达方式显然不只上面这些，其他还有“反语法”呀、“倒置法”呀、“夸张法”呀、“讳言法”呀，等等。年轻的老师不妨一试。

5月17日早晨,我从中央电视台“朝闻天下”女主播的口中，知道了这样一个据说是来自地震废墟的“催人泪下”的一幕――

抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子，还活着”。

经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。

随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。

面对屏幕，我当时并没有落泪，但眼眶已经湿润,鼻子发酸.

很快，这条“催人泪下”的手机短信被媒体飞速地复制：报纸、电台、电视、网络……在一些赈灾晚会上，被演员泣不成声地朗诵，同时让观众也泣不成声。这条短信还被网友评为“史上最感人的手机短信”。

最初看电视，我没有对这条“新闻”产生怀疑，但随着这感人的一幕久久地浮现在我脑海中，我疑惑渐生：情节太富于戏剧化了！虽然我知道，有时候生活本身比任何天才的剧作家（小说家）创造的作品更加富有戏剧化。可此景此景，实在是太“小说”了。

第二天看报纸，我的怀疑心更重了。依然是上面那段文字，没有具体时间，没有具体地点，没有人物（那位临死前编写手机短信的母亲）的具体身份和姓名。新闻应该具备的几个基本要素均不具备。当然，并不是废墟中的每一个遇难者都能很快确认姓名和分身，然而，起码应该有具体的地点（废墟所在的某市某县某区某镇或者某村）啊！

有趣的是，好多报纸在发表这“催人泪下”的消息时候，还配了一张图片：一个年轻的解放军战士怀抱着一个熟睡的婴儿。也许这张照片是为了证实“新闻”的真实性，但恰恰是这张照片，让我更加怀疑这则“新闻”的虚假：因为这张照片，除了配上那条手机短信之外，没有任何具体的文字说明，这样试图给读者一种印象（实际上是一种导向）：战士怀中抱着婴儿，就是那位被母亲保护幸存的孩子！

在这则“新闻”出现的同时，还有更多的新闻让人落泪：担架上向解放军叔叔行军礼的小朗铮、为保护学生像雄鹰展翅般张开双臂的张米亚，背着小妹妹步行12个小时走出灾区的11岁男孩张吉万，还有那位把妻子遗体绑在身上的绵阳村民吴家方……这些新闻都具备了新闻的基本要素，时间地点人物事件一应俱全。唯独那则“感人”的手机短信的新闻把这些不该省略的要素，统统“省略”了。因此我对这个手机短信的“新闻”有了更多的疑问。

虽然有了这些疑问，但我还是一直不敢轻易断定这“新闻”的确是假的，我还在关注有关细节，希望能找到更准确的文字，证明这条“新闻”的真实性。因此，将近一个月来，我一直在搜寻能够证明这条“催人泪下”的“新闻”真实性的有所信息。我多么希望这“新闻”以及“新闻”中那条短信以及它所包含的故事是真实的啊！

然而，我至今没能如愿――迄今为止，在我眼中，这条“新闻”依然是“疑似谎言”。据说这条“新闻”最早于2008-5-16 16:07:00出现于某著名网站的论坛，作者是zhzh222。此外，没有任何线索证明其真实性。

我曾私下对身边的朋友说过我的怀疑，但遭到朋友的指责，他们没法否认我怀疑的理由，但是他们说：“你别管这消息是真是假，它所表现的人性之美总是真实的吧？”“你被感动了，就是可以了，何必再去追究其真假！”“你就把他当小说读，不也挺好吗？”“即使编造，作者也没有什么恶意呀！”“我宁愿相信它是真的，因为伟大的母爱的确是真实的！”

所有听了我质疑的朋友都无法推翻我的怀疑，他们甚至认可我的怀疑，但他们都认为，因为这条谎言所传达的是人类至善之美的情怀，因此哪怕是谎言，也是可以原谅的，甚至应该允许存在。

人们常常把“真善美”合在一块说，而且把“真”摆在首位。可见，“真”是“善”和“美”的前提。而现在，似乎只要“美”和“善”，就可以不管是否“真”了！真的如此吗？

我不是一般的反对假话，所谓“善意的假话”或曰“美丽的谎言”在某种情况下，也有存在的必要。比如，医生对身患绝症的病人隐瞒真相，并且还安慰说：“没事儿！你的病能够治好的！”但这条“新闻”不在此例。这次地震中，已经涌现出无数催人泪下的真实的故事，这些故事的主人公都是有名有姓的，面对电视，面对报纸，这些故事和人物让我们泪流满面。同样是体现母爱体现亲情，被压在垮塌的房屋下被埋47个小时，最后被已经逝去的父母身体的翼护得以生还的3岁女孩宋馨懿，不同样催人泪下吗？我们难道还需要用一个编造的故事来增加什么或强化什么吗？

也有朋友对我说：“那么多感人小说、电影、的电视剧不也是编造的吗？谁也没有因为是编的提出质疑啊！”须知新闻和文艺作品是有区别的――前者纪实，后者虚构。真实，而且是绝对的真实，是新闻的生命。无论多么善良的愿望，无论多么健康的内容，无论多么感人的文字，都不能把虚构当纪实，一旦标明是新闻，就必须绝对真实。“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你！”的确感人，的确煽情，但我觉得这更像一篇构思精巧的小小说。但如果真是小小说却偏要以新闻的形式出现，这至少是对读者的不尊重，甚至是对读者纯真情感和泪水的亵渎。

“任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高；我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀！……”小时候读《红岩》，很为成岗面对酷刑即兴写下的这一首“我的自白书”而感动（也是“热泪盈眶”呢），再大一些读《革命烈士诗抄》，发现里面也选了这首诗，不过作者却是陈然――一个确有其人的共产党员。我感到疑惑：怎么小说中的诗居然就成了有名有姓的烈士的“遗作”呢！但我不敢继续怀疑，因为《革命烈士诗抄》注释得清清楚楚：陈然烈士被捕，在狱中受尽酷刑后，“特务逼迫他写自白书，他严词拒绝，并在激怒中写了这首诗”。可是再后来，也就是八十年代，我在1984年第一期《纵横》杂志上，读到《红岩》作者之一罗广斌同志实事求是的一段话：“这个问题使我很不安。《我的“自白书”》并非陈然烈士遗诗，而是我们在撰写《在烈火中永生》一书时，以陈然临刑前要写一首诗的打算和他在刑庭上威武不屈的气概，以及陈然准备找一个机会在向特务做一番慷慨激昂的讲演后用自杀怒斥敌人、激励战友的计划为史实依据，由几个人共同创作的。目的在于突出烈士的英雄形象。”把小说中的诗，当作真实的“烈士遗作”，动机不可谓不高尚，也的确激励了千千万万的少先队员共青团员共产党员以及各民主党派成员和非党派的各族群众，但是，无论多么“高尚”，多么“感人”，文学的虚构不能取代历史和生活的真实。因此，现在新版的《革命烈士诗抄》已经把这首《我的自白书》删除。

刘文彩地主庄园的“水牢”，也曾经是激起我满腔仇恨的童年记忆。当年宣传刘文彩剥削和迫害农民的罪行，“水牢”是比较突出的。少年的我，和许多那个时代的参观者一样，曾经对这水牢恨得咬牙切齿，并为坐过这“水牢”的贫苦农民冷月英的悲惨遭遇留下悲愤的眼泪。冷月英当时说：“1943年，我因欠了地主刘伯华五斗租谷，刚生孩子3天，就被蒙上眼睛抛进了刘家水牢关了7天7夜。”呸！多么万恶的旧社会！直到本世纪初，我才知道了历史的真相――1954年元月，大邑县举办“农业合作化”展览，以实物模型为主，配以图片解说，他们根据刘伯华是刘文彩的亲侄儿，提出“冷月英坐刘文彩家水牢”的设计方案，得到了主管部门认可后，筹办人员就按设想“布景”。1958年庄园陈列馆建馆，主管部门全盘照搬1954年制作的刘文彩水牢模型，并给本来空空如也的刘文彩老公馆西侧的那间原本是存放鸦片烟的地下室灌上水，仿制了铁囚笼、三角钉等刑具，以及血水、血手印，然后向社会开放。冷月英也开始到处声讨刘文彩的滔天罪行。后来有记者找到冷月英，她拒绝正面回答，情急之下脱口而出：“你们追着我问什么？又不是我要那样讲的，是县委要我那样讲的。”（2005年4月19日 《福州晚报》）呵呵，“县委要我那样讲的”动机也不可谓不“伟大”，但“伟大动机”通过谎言来表达，便令人恶心了！

似乎扯远了，还是回到那条“新闻”中来。刚才我说了，这次地震中涌现出来的可歌可泣的感人事迹太多太多，关于亲情，关于爱情，关于师生情，人性之美从来没有这样集中地喷发。我们因此而留下的眼泪实在太多太多。我们不需要再通过虚构然后以新闻的形式来煽情了！不要以为谎言因美丽就不再虚假，错了！我们这个社会，假的东西太多了，因此我们呼唤真实和真诚。一则谎言，哪怕它是出于无比高尚而美好的动机，也完全可能动摇人们的某些信念，同时产生某种信任危机。当人们一旦意识到让自己催人泪下的故事竟然是假的，会对周围的一切更加不信任――以后还有什么能够让我们相信？

当然，我现在也只是对这条“新闻”称之为“疑似谎言”，是因为我现在也只是怀疑，一种源于新闻常识的怀疑。我继续期待着能够证明这条“新闻”的真实性的确凿证据；这些证据给我的，将不仅仅是对这条新闻的信服，更是对我们媒体的信任乃至我们国家的更加信任！

                           2008年6月12日

附那张配发的“新闻照”－－

      转这个帖子，实在是“不合时宜”－－准确地说，是“不合”教育在线论坛的“适宜”，因为现在有人有意无意想淡化、弱化甚至“妖魔化”关于“范美忠事件”的讨论。为了这个目的，可谓煞费苦心。我想到，当年有的网友为了抗议教育在线的“专制”，冲锋陷阵，万炮齐轰。可现在有了一些权力，又怎样？真是“在野”“在朝”大不一样啊！“攻守之势异也”！

      据说我是一个所谓“公众人物”，因此有人提醒我说话应该“稳重”“不要轻易表态”。我也想这样，但想来想去，不说难受。因此，还是不“稳重”好，想说就说。再说了，在我的“家”里－－毕竟本论坛还以我的名字命名－－说几句想说的话，既不反动也不淫秽，有什么不可以的？

      还是说“范美忠事件”。有人说，他毕竟“真实”，“不虚伪”。我说，真，必须和善和美相联系，才具有人的价值。随地大小便，也很真实，也很不虚伪，可那不是一个真正的人的所为。有人说，不要对一个说真话的人进行谴责，如果他违反了相关制度，自然会受到相应的处理，其他人不用说三道四。我说，不是言论自由吗？你有言说的自由，我也有发表评论的权利，我有没有（也没有这个权力）因你的话而治你的罪，判你个十年八年的。尊重每个人发表不同观点的权利（只要不是辱骂），这不正是自由主义者的追求吗？有人说，担心以后教师身上的“道德枷锁”更沉重了。我说，从某种意义上说，道德本身就是“枷锁”，是人对自己的一种约束。请埋怨“道德枷锁”的人，举一个不是“枷锁”的道德的例子！只要一谴责，就是“道德杀人”，以为从此以后便没人再敢提道德，恐怕这是不可能的。

      真正的自由主义者恰恰具有很高的道德自律，我再一次想到了钱理群、邵燕祥和谢泳。

      遗憾的是，这次范美忠和他的辩护者们让自由主义蒙受了耻辱！（见昨天的《中国青年报》上的一篇文章：郭松民：范跑跑应成为中国精英的一面镜子）

      说心里话，我到现在都不相信，我的一些朋友们（也是范美忠的朋友）真的连着起码的是非曲直都看不出来？绝不可能！只是因为为了哥门儿义气，便起码的逻辑都不讲了，因此，辩护起来也那么苍白－－我想，那些话连他们自己都不能说服自己的。

      好了，虽然还有话要说，但我觉得别人比我说的好，还是看我的转帖吧－－

  “范跑跑”：就毁在糊涂上了                                                                 

                              2008年06月02日15:41 　 四川在线　　 八喜

“范跑跑”、“范先跑”、“跑跑门”，这是最近关于地震的一个热点话题：都江堰的范美忠老师在地震时“甩”了学生一个人跑到操场，回头自己写了篇回忆与思考类的文字，具体请大家找新闻去看。

媒体报道后，网上出现争论，我看了看大部分人还是从各种角度在谴责，也有少数为他辩解与支持的。我个人认为这件事很简单，从教师职责方面很容易说清楚对错，即便是道德层面，下判断也不难。但是我无意中发现范美忠是一个学术、思想类论坛的资深网友，01年就在天涯注册了，发了不少帖子，从事过媒体工作，在报刊有作品，一篇《一个北大毕业生的自白》我以前看过。自己作为一个早年在此类论坛混迹多时的网友，知道里面的一些“左右之争”、“主义之别”，一般人的简单争论，在这里都会从学理、思想层面演变为“大道理”。以前都是谈论别人，这次范先生自己成为话题主角，他会怎么评价自己呢？

于是我打算详细了解，结果一下子就看到了范先生写的三篇关于此事的帖子，他还回了很多贴。时间不够，我只粗粗看了他的几篇文章，不过也有个大概推断了。首先范先生有一点点可敬，他对中国的体制很不满，但没有象很多人那样屈从现实，而是陷入痛苦的思索，在他文字里可以看出理想主义的悲情，在行动上他也在反抗僵化的教育体制，想把自己信仰的人文情怀和公民素养教给学生，因此还遭到部分家长、学生和校领导的非议。

但是和很多“热爱自由”——干脆就直接称“自由主义者”吧，和很多“自由主义者”一样，范先生因为不喜雷锋那样的宣传，因而强调个人主义；因为厌恶“道德绑架”，因而选择道德虚无，而个人主义与道德虚无，被他们理解为“自由主义”。看了他的文章，我依然倾向于他当时的举动只是本能反应，而不是实践什么“主义”，但事后写这样的文章，则绝对是“以身试道（主义）”，结果看到第二篇文章，果不其然：

“（写那篇文章）是对道德绑架的反感”、“想刺刺某些道德家，也有借机让他们暴露自己面目的意思”，并表示可以拿这件实例教育学生“你没有冒着极大生命危险救助的义务”。

也就是说，范先生当时可能只是由于本能跑了，但事后觉得这正好可以做为一个反抗“道德绑架”的范例，加之可能内心还是有一点“道德愧疚感”（他自己说没有，我只是猜测），也可以籍此为自己解除精神负担，可谓一石二鸟。于是他自己也被感动了：“（这是）不媚于群不屈服于群的品质”，这显然成了他对现实的又一次反抗。

当然，我们只是假定范先生是出于本能逃生，可不要忘了，人有逃生的本能，还有做善事的本能呢，有研究表明，不满意一岁的婴儿，就对帮助别人的“好人”有天然好感。不能否认范先生“先保护自己”的理性，可能让他偏向于逃生的本能。至少范先生头脑中没有“教师在地震中的职责”这块内容，这好理解，教师培训缺乏这样的内容，地震的偶然性让教师对这种职责麻痹忽略，都是可以想见的。因而范先生的理性不包括责任的考量，而只是道德的考量，当他觉得道德上没问题时，那就是没问题了，可职责呢？

有人拿美国举例，大意是“范跑跑”很符合美国的行为标准，好在有一位在美国做了十几年全职教师的人，告诉我们实情，不然还真被忽悠了，请看这里。可有人接着说了，在中国没有这样的法规，按照“法（规则）无禁止即为许可”，范先生的行为依旧只是道德问题。问题是，中国真的没有对教师在地震中的职责做出规定吗？

教育部颁布的《中小学幼儿园安全管理办法》第七章第五十五条规定：“在发生地震、洪水、泥石流、台风等自然灾害和重大治安、公共卫生突发事件时，教育等部门应当立即启动应急预案，及时转移、疏散学生，或者采取其他必要防护措施，保障学校安全和师生人身财产安全。”这里的执行人显然是老师，具体怎么做呢？查询地震管理部门或教育部门各种地震应急手册，都明确写着类似“震时值班教师应立即组织学生在桌下避震”“任课教师则要临时承担组织指挥者的责任”“向学生们大喊‘卧倒！’‘躲到书桌下！’‘别动！’要不停地喊叫直到震动完全停止。”。《中华人民共和国未成年人保护法》第四章第四十条规定：“学校、幼儿园、托儿所和公共场所发生突发事件时，应当优先救护未成年人。”《中华人民共和国教师法》 教师应当履行下列义务： （一） 遵守宪法、法律和职业道德，为人师表； （四） 关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；（五）制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象。只要是有网站的学校，只要是网站上有学校地震应急规定的，无不明确规定类似“教师应镇定自若地组织学生疏散”。

由此可见，他作为一名教师是失职无疑。

可以说，范先生想拿着“西方价值”来启蒙自家民众，却既不了解“西方价值”，又深深地中了“自家的毒”。在美国，如果说人们不倡导道德高标的话，那至少坚守“共同底线”——比如教师在地震中的职责；但在中国，原来“雷锋式”的宣传破产后，反而连“底线”都没了，以至于像范先生这样的人，都完全视“职责”为无物。

由此，尽管我依然欣赏范先生的追索精神，但由于其水平太差，说出来的话实在不堪卒读。

没法一一反驳，我只能给范先生提几点建议：

1自由主义者“高调律己”、“低调律人”。也就是说，一个自由主义者，绝不是不追求美德，绝不是道德虚无，而是不拿道德高标要求别人，但对自己，当然是严格要求，为什么呢，请看3。

2自由主义者不会“道德杀人”，但一定“不杀道德”。不会“道德杀人”，还是指“低调律人”，但别人要是主动“高调”，他肯定不会反对。比如美国加利福尼亚的枪击案，有个70多岁的老教授给学生挡子弹身亡。如果他不挡，自由主义者不会认为他的行为不妥，但挡了，那当然是楷模。范先生呢，他首先把自由主义看成利己主义，他一方面“低调律己”，认为自由主义就是个人应该执行最低的道德标准；一方面又要贬低那些自己做不到的事，鄙视崇高，按他的逻辑，这个世上根本就没有高尚。

3自由主义者的特征是“实践自由”而非“空想自由”。什么叫自由主义？你喜欢自由、向往自由就算吗？当然不是，喜欢自由那是人的天性，每个人都一样的就算不得什么“主义”了，只有极端的追求而与别人形成区别才算“主义”，那杆标尺就是“实践”。我们看，范先生说“我只知道自己在面对极权的时候也不是冲在最前面并因而进监狱的人”，也就是说，范先生喜欢自由，但不愿实践自由，而是要“搭别人的便车”，“别人”是谁？就是真正的自由主义者。真正的自由主义者就是“我不入地狱谁入”的人，这需要“拆下自己的肋骨给别人当火把”的精神，这样的人，他的道德会差吗？不但不差，而且是超越常人，所以我在1中说自由主义者“高调律己”。

总之，范先生热爱自由之情溢于言表，甚至“恨不生在美国”，但由于太糊涂，完全不得要领，以至于这次的尝试，搞得很不成样子。我希望我的孩子遇到一个有个性的老师，但如果那个老师是范先生，我不放心。

    最初读到这些老师的事迹的时候，我只埋怨天灾无情，是不可抗拒的大地震造成了空前的悲剧，也造就了中国教育的当代英雄。换句话说，面对如此灾难，诞生英雄是必然的。

    但现在，我对这个结论产生了怀疑。从昨天的《南方周末》上，我读到了这样的话：“‘聚源中学在选址、建筑的构造、建筑结构体系、施工和材料方面肯定是有问题的。’建设部抗震救灾专家组成员、同济大学教授陈保胜在勘察了聚源中学废墟后告诉南方周末记者。” 陈教授的断言，当然不是主管臆测，而是基于对现场的实地考察－－

    聚源中学周边的楼房并未倒塌，严重的也只是成为危房而已。这令家长们难以接受。“为什么单单倒了学校，这说明聚源中学的倒塌不只是天灾的问题！”赵德琴说。她的双胞胎女儿在聚源中学遇难，这个四十多岁的母亲已为此憔悴如老妇。
    废墟现场，一些残砖上的水泥可随意敲掉，预制板中的拉丝极细。这曾让前来救援的国家地震救援队的队员难抑愤怒：“混凝土里全是铁丝，根本不是什么钢筋！”
    不只是聚源中学，死伤惨重的都江堰新建小学也情况相似。新建小学的半幢教学楼在大震中垮塌，死难师生239人。但在垮塌教学楼后面，同一年建的城关幼儿园却安然无恙，墙上甚至很少有裂缝。新建小学外围一些建于上世纪80年代的老楼均未倒，离新建小学百米之远的北街小学也只是墙体部分受损。
    在新建小学废墟现场，南方周末记者看到，有部分折断的水泥预制板里，居然无一根钢筋和铁丝！

    类似的情况还发生在都江堰向峨中学。地震发生时，向峨中学教学楼在极短时间内迅速坍塌，420名学生只逃出了数十名。杨华清家族因此绝后，两个孙子杨亮、杨科，两个外甥李攀、